Молитвы читаемые муллой
Хранитель культуры и традиций: почему мулла в татарской деревне был всем
Среди множества религиозных обрядов мусульманского культа особое место занимает поминальный обряд, так как именно собрания граждан мусульманского вероисповедания по случаю поминовения усопших способствовали сохранению религии ислама в мусульманской среде Российской империи на территориях, подвергавшихся насильственной христианизации в период с конца XVI до начала XX вв. Также роль данных обрядов была значима в тяжелых условиях антирелигиозных кампаний советского периода. Проведение коллективного религиозного обряда совершается под руководством человека, обладающего религиозными знаниями и способного совершать необходимые для проведения обряда действия. Для мусульман России царского периода лицом, вдохновлявшем верующих к исполнению религиозных обязательств, а также руководившего религиозной жизнью верующих являлся мулла.
В основу статьи положены полевые исследования автора, проводившиеся среди нухратских татар с г. Их исторический центр — поселение Нухрат в настоящее время — с. Карино Слободского района Кировской области. Ещё в послевоенное время обряды, связанные со смертью человека, и в Карино, и среди проживавших в Кирове нухратских татар сохранялись в довольно полном объёме. В соответствии с традициями после наступления смерти тело поворачивали лицом к Каабе мусульманская святыня в виде кубической постройки во внутреннем дворе Заповедной Мечети Мекка.
Данная молитва совершается над покойным перед захоронением, после того, как его омыли и завернули в саван. Погребальная молитва — это обязанность верующих фард кифая перед умершим, как и омытие, заворачивание его в саван и само погребение. Если это будет совершено хотя бы одним мужчиной-мусульманином [1] , то обязанность снимается со всех.
